发布日期：2024-10-05 20:16 点击次数：88
【大紀元12月14日訊】(BBC特約撰稿东谈主 江訊報導) 在台灣採訪「三合一」選舉，拜街掃票，巡遊謝票，整天鬧轟轟的。回到香港，恰是12月4日，10萬香港东谈主爭取普選大遊行，政改决策的谁是谁非美女 自慰，可謂波譎雲詭。
12月13日，長達近一周的世貿第6次部長級會議在香港舉行，據稱屆時將有1萬名香港和外國请愿者遊行，他們來自天下各地的非政府組織NGO。
香港這個月亦然鬧轟轟的了。難怪有东谈主說，本年12月是香港请愿月。
请愿之都
幾乎天天有请愿遊行的香港，曾被外國傳媒喻為「请愿之都」，12月卻因兩次大遊行而绝顶受外國傳媒的關注。
日前，有多位香港巨贾、名东谈主指責12月爭取普選请愿大遊行，說「破壞香港形像」、「影響經濟繁榮」、是「暴民政事」。
先要明显，请愿究竟是什麼？「请愿」仅仅一個統稱，包括遊行、集會、請願、上街、靜坐等。簡而言之，请愿是一群东谈主在环球空間，就调换目標實踐摆脱權利而表達意願的過程。请愿表達的並非一定反對什麼，要表達「擁護共產黨」也不错上街请愿，每年的國慶大遊行亦然一種请愿，是國家宣示權力的请愿。
香港終審法院在本年年中一宗判案中，有一段集會遊行的闡述，笔墨較長，又很拗口，估計是從英語翻譯成港式华文，不妨摘录。
終審法院判案摘录
判案如是說：「和平集會是基本權利，它和言論摆脱息息相關，兩者齐為民主社會的基石，並對促進社會穩定和進步至為弥留。
民主社會的特徵在於公開討論和以對話解決糾紛、衝突和困難。
言論摆脱與集會摆脱為這些討論提供不错淋漓發揮的空間……小數东谈主的意見可能不甚中聽，不大受落，欠缺试吃，以致帶侮辱因素，但包容乃多元社會的特徵……。」
判詞還說孟「集會摆脱包括遊行的權利，遊行是參與遊行的东谈主士表達意見的一種灵验要道。遊行可視為移動中的集會，令他們的意見得以廣泛傳揚，故遊行是有劲的表達方式，亦然民主社會的多数現象。」
香港《基本法》第27條保险香港市民有和平集會、遊行请愿的權利。不過，香港市民在舉行超過30东谈主的遊行，或超過50东谈主的集會時，須效用《公安條例》的規定，於舉行遊行集會的7天前，以書面方式，向警方残暴意向见知，待警務處長發出「不反對见知書」後，舉行遊行集會才算正当。
不論是「坐法遊行／集會」的主辦者抑或參加者，都可被刑事檢控美女 自慰，最高判監5年。有專業團體和民間組織認為，《公安條例》中部分內容與《基本法》精神背谈而馳，同時警務處長權力過大，一直条款政府修訂《公安條例》。
香港的请愿者
在一次有關香港價值的論壇上，曾聽香港文化东谈主梁文谈說過這麼一個小片斷。張虹導演的《七月》影片，其中有一個經典場面，說的是2003年7月1日的「反對23條立法。還政於民」大遊行。
在銅鑼灣，东谈主山东谈主海，阅览有一塊警戒旷地，恭候出發遊行的群眾，無奈地站在警方的警戒線後面，烈日當空，卻沒有一东谈主越雷池半步，跨出警戒線走到樹蔭下。
有個遊行者烈日下站了幾小時，渴了，喝了罐可樂，而後走出东谈主群，拉起警方圍著的警戒繩帶，走進警戒旷地區域。警方很緊張，匆忙喝止，以為會發生什麼暴亂的情況。
他卻一步步走到不遠處的垃圾筒，將可樂罐扔進去，而後轉身對一臉緊張的阅览說：「對不起，對不起。」而後，他再拉起警戒帶，回到原來站的隊伍中。他身邊沒有垃圾筒，独一越過阅览防線，將可樂空罐丟進路口的垃圾筒。
梁文谈說，這是香港东谈主的典型形像，講禮貌守法度，即使是在滿腔怒气要上街渲洩，即使頂著烈日站幾小時，也還記得垃圾要扔進垃圾筒裡。
天下上有這樣的遊行者嗎？香港的法制是一種文化，是感性温和序相互的尊重。香港是亞洲最早現代化的一座城市，是百多年的基業。公民社會素質中，往时香港很難看到的是，有沒有公民之間的互助精神，有沒有結社起來共同去作念點事的感覺。
社會景觀
這些年香港有變化了，非典時期的民間互助，七一遊行是好意思满的示範，大家覺得應該攜手沿路作念點什麼，於是上街了。香港东谈主追求民主的情意堅決，但行動起來卻很感性。這能說是「暴民政事」嗎？
筆者在香港活命11年，于今沒有參加過一次遊行。在移居香港前，筆者在中國大陸參加的遊行少說也有數百次，學生時代每年「5﹒1」、「10﹒1」組織的大遊行，文化创新時期幾乎天天遊行，再有即是1989年春夏民主運動的遊行。11年前剛到香港，對香港东谈主的遊行，還是頗感新鮮。
请愿遊行是香港社會的一大景觀。它常令筆者大惑不明，一遍遍咀嚼它，一次次研讨它。每當它進入筆者視野，感覺便像山一樣千里重，又像空氣一樣飄忽不定，說不出個是以然。
港东谈主请愿花樣百出
港东谈主抗議花樣多。（大紀元記者謝恩慈攝） 勞工階層的訴求（大紀元記者浦慧恩攝）一星期7天，周六、周日是香港的公眾假期，每每是最熱門的遊行請願日。
潮水興請願，遊行成習慣，一年365日計，堪稱無日無之。港东谈主的抗爭式的请愿遊行多傾向於时髦，不過卻花樣百出，若有东谈主將各種香港抗議行動手法匯集成書，确定夠寫一册抗議步地大全。
雖說，港东谈主请愿遊行較重文斗，不像南韓东谈主请愿動輒就扔汽油彈，但文斗並不虞味軟弱無力。港东谈主的抗議手法，也常使港府爺們頭痛不已，以至「撬心撬肺」。
以往由国外引進的抗議请愿手法，如演街頭諷刺劇、街頭扮死屍、貨車上貼標語大遊行、騎自行車代走路等，在當今追求新鮮刺激的香港已屬小兒科之類。香港的请愿抗議要道不但百花齊放，况兼面孔上更推陳出新。
一次，香港農民為抗議港府的禽畜發牌條例過於苛嚴，先到灣仔修頓中心的有關政府部門，奉上兩口約值萬元港幣的大棺材，暗喻政府捐躯了農畜業。接著，這幫農民又到立法局門前放雞放鴨，靠著一大盆一大盆雞屎鴨尿，朝立法局潑撒，害得在場維抓法度的警員，在充分領略「雞手雞腳」之餘，還要独处雞屎鴨尿臭，好不狼狽。
本年12月4日的遊行，有遊行者用繩子系上一連串舊鞋，一齐拖著走，諷刺香港普選之路，慢如牛步。有遊行者為互助反對「烏籠民主」的遊行主題，特穿上一件精緻的羽毛烏籠舞衣，轻歌曼舞。
有遊行者推著一輛童車，車上放著一大一小的「蜜糖熊」毛公仔（毛絨玩物），大熊象徵「港东谈主治港」，小熊象徵「民主發展」，港东谈主長大了，但民主卻發育不良。遊行表達的民气雖無形無質，卻是真實和影響强盛的，休止忽視，不行輕侮。香港的遊行法度井然，過程和平，一家长幼隨處可見。
锻练的社會
能喊出我方要什麼，比起不知谈我方要什麼乃至以為我方什麼都不要，著實是進步了。香港是一個相當锻练的社會，儘管遊行終年不絕，但未来一覺醒來，又匆急遽责任靠食（賺錢）。筆者對港东谈主遊行的種種訴求，雖不敢苟同，但對上街遊行的舉動卻抓包容態度。
有一趟，編輯部幾個共事在討論香港的请愿遊行，有东谈主說，能喊出我方要什麼，比起不知谈我方要什麼乃至以為我方什麼都不要，著實是進步了。
萝莉 胜利女神：nikke也有东谈主說，东谈主的表達欲或表現欲總要尋找喧洩渠谈的。也有东谈主說，請願成為一種時尚、一股潮水，尤為一些論政團體，抗議花樣面孔貌色，為的是一種當街表現，能見報又能上電視，無疑是博取有名度。
遊行請願究竟是「吐苦水」還是「博出位」？也許兩者同时兼备。大部分港东谈主目击遊行，也仅仅冷靜地旁觀烦懑，觀賞是东谈主與生俱來的一種需求。
這次遊行的籌備機構「民間东谈主權陣線」請一位議員設計了具藝術創意的火鳳凰T恤。火鳳凰每每表達浴火後的新生，黯澹中的但愿。由火鳳凰念念到自焚。
即將來臨的世貿會議期間美女 自慰，请愿抗議會不會釀成暴亂，南韓農民的抗議素有自焚自殘的紀錄。如斯極端的悲壯慘烈的抗爭本事會不會在香港出現？沒有若干香港东谈主瞭解這次會議是什麼內容，但幾乎每個香港东谈主都關注南韓農民的一舉一動。()