发布日期：2024-10-08 05:43 点击次数：125
和受恩教士可说是神搪塞来华的传教士中，最伟大、亦然最鲜爲东谈主所知的一位av战地之王，她自身亦然一位圣诗的作家。由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作家开始，是以好多和受恩教士所写的诗歌，虽然广爲流传在华东谈主教化中，却很少有东谈主知谈这些诗是出自她的手笔呢！和教士是英国东谈主，天然，她的诗亦然用英文写的，然而简直莫得一处英好意思的教化遴选她的圣诗，这叫咱们以为受宠又忸执。神眷爱中国教化，给咱们这样好的一位诗东谈主，天然是叫咱们闻宠若惊的，但是，咱们也不成独享啊！她的诗在中国教化已唱了半个世纪之久，到如今却还莫得回馈给英好意思的教化，岂不叫咱们以为忸执吗？
她是神爲中国所选的上好麦种
其实中国教化所欠于她的，不仅仅几十首诗歌汉典。从马理逊于一八○七年在华传教算起，基督教传入中国已达一百七十多年之久，其间历经几许次的箝制，现今可算是进入金谷丰盈的阶段，属灵的回答就像重生的星系一样，爆炸在夜空之中，其光不息地扩散，昏黑无法吞蚀它。这些纯熟的庄稼是从那儿来的呢？“一粒麦子如若死了，就结出好多的子粒来。”乃是从种下来的麦种长出来的。
和受恩教士更是一粒被神种在中国的上好麦种。曾有千千万万的工东谈主进入中国这块园地“服务”，但是其中将我方“种”下去的幷未几。这少许，连倪柝声本东谈主当年在她部属受教时皆不解白的。他常常带着申斥的口气问和教士：“你的人命这样秀好意思，你读经的亮光这样亮堂，爲什么不出去到处传讲，老守在这个杳无东谈主烟呢？”其实，她是一直在爲中国教化祈祷。中国教化从早期传福音的阶段进入追求真切的属灵人命阶段，她可说是症结性的东谈主物。这点，咱们不才面再来胪陈。中国教化所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵人命作念了咱们的麦种！
终年祈祷种下回答的种子
对于和教士本东谈主的身世，咱们知谈的未几。她是英国东部撒弗洛克郡终身豪（Peusenhall，Suffolk）方位的东谈主，生于一八六六（或七）年。初度来华概况是在一八九九年前后，其时是随英国行谈会（Anglicans of English Church Mission Society）来中国福州城传教的，曾在福州的教化女中教过七年书。传教纪录上说：“她服务发奋，对东谈主热忱，其东谈主颇有才华。”
一九○九年她被调回英国，因爲有东谈主扭曲她，等风云安定以后，主教劝她不要再回中国去。她在此时意识了闻明的潘汤弟兄（D．M．Panton），从他那里得了不少的匡助。另一位姊妹也劝慰她说：“你只须顺从主给你的服务就不错了。如果你去中国事奉主的差遣而去，你就不要怕，因爲主必缱绻一切。”
在她四十二岁的那年，她又回到福州。爲幸免叫她差会的同工嗅觉爲难，她渡到马尾罗星塔对岸的白牙潭，以那里爲基地到处传福音。不久，主加给她另一位同工黎教士（Margaret Ballord），她们俩东谈主在当地妇女中间发单张、传福音有十年之久。当她这样传福音的时候，在她内部有一个深的嗅觉逐个她不成爲主作念什么，这个国度太大了，除非主从中国东谈主中呼召出一批完全属主的工东谈主，否则，主阻难易借着这些西教士而在中国有什么作爲。她把这种嗅觉交通给黎教士，她也有同感，她们俩个东谈主就开动爲这件事恒切祈祷主，求主兴起中国的后生弟兄们，能爲主用。
她们这样爲中国教化的回答祈祷，有十年之久，主也垂听了她们的祈祷。一九二○年代可说是中国教化涨潮的时候，宋尚节博士在中国各地点起福音回答的火焰，一群西国教士也在山东半岛引下五旬节的祝愿。但是主幷不以此爲得志，他要在中国教化中取得塌实的“人命的回答”，是以他将一些东谈主“种”下去了。因爲这种回答不是用“点”起来的，而是要用好种“种”下去而“生”出来的。这是最可贵的一种回答——种下去的生了出来，生出来的又种下去，如斯生生不停。“点”燃的回答之火也许会灭火，但是“种”下去的回答之树树大根深，是谁也不成拔去的！
陈终谈弟兄在他爲倪柝声所写的列传中说：倪弟兄给中国教化所带来的回答，是一种“不同口头的回答”。这种属灵的回答确切“不同口头的”，因爲它的伟大在于它看不见的“根部”！和教士以我方爲种子种下去，而长出倪柝声弟兄他那一代的回答；倪柝声他们也种下去了，而生出今天五谷的丰盈。寇仇不错拔去在大地上长处出来的，但他不成拔去埋在地里的根，何况每一次它任意地扑灭属灵的回答，就等于在匡助神种下一次更大回答的种。
一九二一年，有一群后生的弟兄陆络续续地到她那里去寻提示导，倪柝声弟兄亦然其中的一个。六年之久，倪弟兄从她那里学习履历十字架，意识什么是受锐利拼集而産生的的确人命，也从她的先容掀开了属灵的视线。和教士很有灵敏，她老是在倪弟兄属灵人命碰巧需要什么新的光的时候，就先容他去读一些圣徒的文章，像潘汤、达秘、宾路易师母、史百克……等东谈主的作品。但这些还不是最可贵的，倪弟兄曾说过：“每次我一进到她的房间时，我就以为神在这里，叫我要敬畏主。”当她过世的音信传到倪弟兄那里时，他对弟兄说：“和教士是一位在主里顶深的姊妹，在中国我还没看见过一位像她这样属灵的东谈主。”咱们今天之是以还能一鳞半爪知谈这一些对于她的事，乃是由于倪弟兄我方常在讲谈时所拿起的。
和教士的诗集是她过世以后，黎教士于一九三○年十月在福州替她出书的，诗集名爲“天路客的吟咏”（Verses of a Pilgrim）。她的诗可分爲五类：信心生计、与主交通、属灵争战、顺从主和主的再来等。咱们若明察她的一些遗闻，就要驯顺她的诗实在是她人命的结晶。
她的信心在永夜中歌颂神
对于信心类的诗歌，最闻明的是：
《以利沙代》（EI Shaddai）（《圣徒诗歌》第450首）
（一）神阿，祢名多么宽阔泱漭！ 我今投身其中，心顶安心； 有祢够了，非论日有多长， 有祢够了，非论夜有多暗。
（二）有祢够了，非论事多纷烦， 有祢够了，非论境多并立； 有祢，我就也曾能够尽欢， 有祢，我就也曾能够唱歌。
（三）祢是我神！全有！全足！全丰！ 祢能爲我创造我所缺少； 有祢我方，在我回家途中， 非论有何需要，皆必无差。
（四）我的神阿，祢在已过路上， 曾用爱的神迹多方贪恋； 故土敢再参加祢的胸膛， 因信快慰，赞赏祢的谈路。
和教士的信心生计是最脍炙东谈主口的，“已过路上”，在她有好多“爱的神迹”。其时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大摘抄一百五十元的费用，技术是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔战斗是有定例的，过了礼拜六以后，要比及下周才有。其时她手中惟一两块钱了，她就去祈祷神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。”她就顺从神，看这两元如何用法。她出去布谈，遭遇一个替她打理窗户的工东谈主，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，遇见一个托钵人，向她要钱。她思，惟一这一块钱了，要绝顶爱怜地用。她就思把它换成角子，就不错把五角给他，我方留住五角。但是主却在她内部对她说：“全部给他。”她对主说：“不行，全给他，我就莫得了”。主说：“那么，你是靠我呢？照旧靠这一块钱呢？”她说：“天然是靠祢的”。主说：“既然是靠我，把扫数的先给出去。”她里头挣扎着，又舒畅、又不肯意，在桥头上踱来踱去。自后，她顺从主了，就把扫数这个词一块钱皆给出去，当她一给出去时，她以为好快乐，活着上莫得什么挂牵了，神会贪恋她的。她晚上且归安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤自后说，其时他一刹嗅觉和教士远在中国有个急用，他就连忙汇上奉献，何况用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。
其次要先容另一首：
《再唱信心的歌》（Keep Up the Song of Faith）（ 《圣徒诗歌》第430首）
（一）再唱信心的歌！非论夜如何黑； 你若赞赏，神要服务，使你所信能得。
（二）再唱信心的歌！你魂应当赞颂； 因神喜悦信心唱歌，于漫漫永夜中。
（三）再唱信心的歌！寇仇听见要抖； 赞赏底本会胜鬼魔，何致被它箝口。
（四）再唱信心的歌！不久天就要曙； 咱们要唱无终的歌，咱们要去见主。
倪弟兄在他的初信栽培第十篇讲到祈祷时。有一个很是准确、走漏的宗旨。他说基督徒不是摸不着头脑去祈祷，神理财也好，神不理财也好，或者神理财了莫得，咱们皆不知谈。他根据马可福音十一章二十四节：“凡你们祈祷祈求的，非论是什么，只须信是得着，就必得着。”他说，求理财的祈祷有两段，第一段是从莫得痛快祈祷到有痛快，这叫“祈求”流程；一朝有了主痛快的话，就要开动因信赞赏，直到取得了爲止，这是诀要。因此扫数这个词祈祷的症结在于主的话，主一痛快，我就在信心里得着。他说，这叫灵里的得着。因此，基督徒就不错在每件祈求的事上学习意识神。在祈祷流程中，灵是亮堂的、走漏的。
而这首诗歌恰是和教士因信赞赏的履历，倪弟兄在这方面学会了顶可贵的作业。
有一次和教士以为主要她缱绻十几间屋子，来挑升接待圣徒。她就爲这件事祈祷主，主就听她的祈祷，叫近邻的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很低廉，每个月只须二十元就租了下来。事情就这样成了，倪弟兄以为好希奇。
四年以后，倪弟兄从他父亲（他是校董之一）那里传奇学校又要开办了，幷且从好意思国请来的两位工程师，皆也曾出发了。他连忙去告知和教士。和教士说：“我早就知谈了，要靠得住神，神不会拿咱们开打趣的，他要我办，我就办了；面前他莫得叫我停，难谈他会把咱们撵出去吗？”说完以后，她仍旧安恬逸静上山去渡暑假，好像根底莫得这回事。
奇妙的就在这里，到她快下山的时候，校方告知她，学校不开了，请她续租下去，因爲有一个很是的变动，学校的经济破産了。在这一件事上，倪弟兄意识到，莫得任何事物不错推翻主的话，这是咱们因信唱歌的原因。
这方面的歌，还有一首：
《凭信心求》（Ask in Faith）（《圣徒诗歌》第549首）
（一）“凭信心求，”奉主的名，施恩座前来祈祷； 你若驯顺，听专揽财：看哪，小子，已成了。
（二）“凭信心求，”神要树立圣灵组织的祈祷； 他必扩充奇妙援助av战地之王，远升迁你所预思。
（三）“凭信心求，”才是祈祷，因信，你就敢站牢； 满有祥瑞、渴望、欣喜，高张两手向神要。
（四）“凭信心求，”神正等你能凭信心来求恳， 因爲信心遍地随时得神喜悦摸着神。
意识主名、主血而成爲常胜战士
第二类是属灵争战方面的诗歌。和教士本东谈主即是一位进修的属灵战士。像她这样在生计中满了圣灵的东谈主，莫得一个不是在属灵战场上时常与寇仇权势交锋的。因此，你从她的诗歌里，不错发现到她是履历主的宝血和主名极深的东谈主，这两样是她争战中傍边两手的武器。
有一次，一位后生弟兄登山渡海要去她那边交通，爲着赶路，就在山上的地盘公庙内部过了整夜。当他第二天朝晨下山看见和教士时，她就以为不合劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上如何带着阴府的权势呢？”这位弟兄发呆了，他自后对东谈主说：“我一世之中，从来莫得像她说这句话的时候，那么地敬畏主！”和教士对灵界的分辨力极其强烈，她很走漏好多拒抗神儿女的事情，其背后有寇仇的权势。
这方面的诗歌，第一首要先容的是：
《你们能否着力》（Obedience）（《圣徒诗歌》第367首）
（一）你们能否着力你一切的主， 如果地要更始，天象要翻覆？ 你们能否驯顺，神与你同在， 即是横祸忽临，必定不见害？
（二）你们能否着力所事奉的主， 不稍心虚、错愕，也不稍腐败？ 虽然你的出路好像是绝路， 此时能否顺从，而不一自顾？
（三）你真能否着力，如果主召你 加入前綫蹙迫，抵御凶寇仇？ 你真能否立前，欢娱受差遣？ 你真能否争战，直到晚色遍？
（四）能否？我的弟兄，你神已久等； 应当服他权利，遵行他命令。 你若作东精兵，当他再来临， 他要拿起你名，幷说“你忠心！”
其次是：
《哈利路亚！耶稣顺利》（Hallelujah！Christ is Victor）（ 《圣徒诗歌》第668首）
（一）哈利路亚，耶稣顺利，高声唱凯歌！ 耶稣顺利，仍旧顺利，胜过罪、死、魔！ （二）哈利路亚，耶稣顺利！宝血有智力！ 仗他十架，经常夸胜，妖怪就逃匿。 （三）哈利路亚，耶稣顺利！疾病也消杀！ 因借耶稣，完全顺利，成于各各他。 （四）哈利路亚，耶稣顺利！故刚强有爲！ 非论何处，他有遣徵，当报命勿畏。 （五）哈利路亚，耶稣顺利！勿惧！勿腐败！ 出路纵有昏黑权能，耶稣必开路。 （六）哈利路亚，耶稣顺利！耶稣快再临！ 扫数同他顺利的东谈主，前来同欢欣！ （副）哈利路亚，耶稣顺利！荣耀的音信！ 耶稣顺利，仍旧顺利，胜过衆寇仇！
“耶稣也曾顺利”是扫数属灵争战顺利的根基，咱们的胜过寇仇不外是耶稣顺利的延续。有一次，倪弟兄住在她家里，忽然患了重病。其时还有几件事干扰他，心里也顶痛苦的。和教士过来看他，倪弟兄就对她倾诉隐衷。每当倪弟兄讲了一句话，她老是持重对他说：“基督顺利！”倪弟兄说：“生病我不怕，但内部跟主莫得弄妥，实在叫我过不去，一思起我就发盗汗。”她照旧说：“基督顺利！”满脑子装了圣经常识的倪弟兄就说：“如何不错这样说呢？对于寇仇，不错说基督顺利，对于罪、主的血洗净了，对于疾病，主亲自担当了，咱们皆不错说基督顺利。面前是我我方出了事，莫得跟主之间弄好，如何能说基督顺利呢？”和教士仍旧定睛对他说：“基督顺利！”接着她读了两处的经文给他听，倪弟兄说：“到了这时候，我里外才皆走漏了，那天，我才真知谈基督顺利的兴致。从前我扫数的不外是圣经的常识，面前我扫数的是从神径直来的意识。以前所意识的基督顺利不外是芦苇的武器，毫无谓处；面前我所履历的基督顺利则是同时兼备的。”从那一天起，他就痊可了，他不再需要每天找年长的弟兄来给他抹油祈祷了！倪弟兄自后说：“和教士意识神，她才能匡助东谈主！”
第三首是：
《愿主的旨意树立》（The Will of the Lord Be Done）（ 《圣徒诗歌》第377首）
（一）我对撒但老是说：“不，”我对父神就说：“是”， 好叫我主扫数部署，全得顺利不受阻。 当我这样听主呐喊，求主赐给我权利， 使我满有智力圣灵，顺利主永远定命。
（二）我对撒但老是说：“不，”我对父神就说：“是”， 这个是我永远魄力，求神施恩加扶直。 否则当我实行顺从，撒但就要拦去路； 当我正在听祢交接，主耶稣，求祢看顾！
（三）我对撒但老是说：“不”，我对父神就说：“是”， 我愿完全全皆顺从，非论如何受耗损。 当我与主同前时候，主若肯援助保守， 非论什么胁迫、指引，不会使我一趟头。
有一次，和教士病倒了，躺在床上。她的同工不在身边，钱用罢了，火头回家职业了。她躺在床上祈祷神说，爲什么她会生病？神就给她看见，这不是出乎神，乃是出于寇仇的抨击。那时，她也曾发了四天的高烧，她仍旧对我方说，如果是我错了，不错病下去，如果是撒但的抨击，那我要拒却这个病。于是，她就坐窝起来，上头咱们读的这首诗，即是她在这时候写的，她说：“我对撒但老是说不，我对父神就说是。”写罢了，就出去作念该作念的事，她的病也好了。
第四首是：
《我直跑》（I Press On）（《圣徒诗歌》第267首）
（一）当向标竿力前！虽然孑然，不变； 那开路者面前召你，是以现时勿延。
（二）当向标竿力前！主眼睛像火焰， 正在看你；东谈主算什么？何须管他喜厌！
（三）当向标竿力前！不要再望背面； 因爲前头即是奖赏，主要赐给冠冕。
（四）当向标竿力前！塞耳、哑口、闭眼， 在陡立的血印路上，紧随基督上前！
这方面的诗歌还有一首：
《超乎万名之上的名》（The Name Which is Above Every Name）（ 《圣徒诗歌》第671首）
（一）我奉耶稣万能的名，跪在施恩宝座前， 击败好多昏黑军兵，灭熄好多的火箭。
（二）当我求告万能耶稣，撒但三军皆败阵； 耶稣，耶稣，万能耶稣！祢的大名是顺利！
（三）不久主颁有福命令，召我进入他天堂； 那时万能耶稣的名，使我得登他宝座！
（副）万能名！万能名！我奉此名就顺利！ 万能名！万能名！撒但、罪、死，皆无有。
存心顺从，肃静奔十架谈路
第三类是讲到顺从与十字架谈路方面的诗歌。和教士是一位很是顺从主的东谈主，不但顺从主，也相同顺从主所量给她的一切环境。倪弟兄有次提到她说：“和教士我方说，她在环境中所遇见的事故，莫得一件不是与她自身发生联系的。”有一次，她写信给一位弟兄说：“你此次感冒，得了什么造就呢？一切的变故是否在反应你在全皆顺从神的事上，出了问题呢？”
她早年之是以被调回英国，是因爲有东谈主扭曲她犯了奸淫罪，这种扭曲对于一位只身姊妹来说，实在是太狞恶的了。她站在非难她的东谈主面前，涓滴不爲我方谈论。一言不答就等于默许了，质询她的弟兄也略爲知谈她是无辜的，终末他不得已才说：“你是不是爲叫良心顺从神才一言不答呢？面前我奉主的名，命令你把事情的真相告诉我！”和受恩这才说出真相。不爲我方分诉实在是一个全皆顺从主的东谈主的象征。
对于这一类的诗歌，第一首要先容的是：
《我不敢略略失败》（I Dare Not be Defeated）（ 《圣徒诗歌》第660首）
（一）我不敢略略失败，因有加略在望； 耶稣在彼曾奏凯，胜过昏黑君主。 求主赐给我异象，我才临阵奋兴； 使我作个顺利者，靠着祢的大名。
（二）我不敢略略失败，因爲基督我主 召我进到前綫来，与他一同追赶。 求主赐给我胆量，使我刚强有劲； 使我作个顺利者，内部充满了祢。
（三）我不敢略略失败，因爲耶稣领我 来冲阴府的田地，与他同登宝座。 求主赐给祢战士有劲能以挥剑； 使我作个顺利者，借着祢的圣言。
（四）我不敢略略失败，当此日西时辰； 因爲我主正恭候，要说：“好！我仆东谈主。” 求主当天从天上重新赐我智力， 使我作个顺利者，顺利一直到底。
（副）顺利，顺利者，皆因着髑髅地。 使我作个顺利者，因着祢，因着祢能顺利。
倪弟兄有一首诗歌，“我若略略偏离正路”和这首歌滋味很相像，好似被归并个灵所感而写的。其时，倪弟兄才开动服当事人不久，他常和一位比他年长的同工争公理，那位同工老是说，我比你大，你应该听我。他顽抗气，跑去请和教士评理。她则不说吊问是曲，仅仅瞪着他说：“你最佳是听他的话。”
自后又有一次争吊问，是另一位更年长的弟兄和那一位同工相争，他幷莫得因对方年长而顺从。倪弟兄看了，心情确切岂有此理，这样下去，世界莫得吊问了，他就跑去和教士那里控告这一位同工，莫得思到她听罢了就站起来，很不悦地对倪弟兄说：“你到今天还莫得看见什么是基督的人命么？你一直说你是对的，他是错的。我只须问你一件事，你这样地爲我方分诉，你内部的嗅觉如何呢？”
和教士的话就像一谈锐利的大光，一下子射出来，叫倪弟兄在这光中仆倒，从那天起，他开动意识什么是十架？什么是基督的人命？自后他对年青的弟兄们说，三年之久，他每个礼拜六上昼就骑车到旷野去禁食抽血泪噎祈祷，颓败他的我方，锐利地拼集他的我方。他也时常对弟兄们说：“扫数的确的属灵人命，皆是从拼集我方的躯壳开动的！”也惟有像和教士这样全皆顺从主的东谈主，才能教养东谈主学顺从主的作业。她常跟倪弟兄说：“当你实在顺从不来的时候，你要祈祷主匡助你，直到你服得下来。”这句话自后成了倪弟兄的诗歌中，一句顶摸着东谈主嗅觉的名句：“求祢不要腐败，等我顺从。”
第二首诗歌是：
《他们扈从羔羊》（These are They Which Follow the Lamb）（ 《圣徒诗歌》第387首）
（一）从伯利恒咱们出发，学习耶稣的忠贞； 随着他要完全归神，但是脸上满泪痕。 因爲马槽那样寒陋，幷非咱们所爱视； 但是脚须与他同走，如果手要接奖赏。
（二）经拿撒勒，这条谈路，咱们越走越短促， 多年劳碌无东谈主清醒，常受期侮，常败兴。 但神借此造就咱们：如斯祸害，是因爲 仆东谈主不成大于主东谈主，是以当同他抽血泪噎。
（三）经加利利，咱们见他被东谈主厌弃被东谈主诅； 他路岂非走错了吗？否则那有好多苦？ 不！不！这段虽然陡立，他仍前进祥瑞过； 咱们若要同他高举，也得前进不畏祸。
（四）随后就在客西马尼，园中孑然受砥砺； 撒但三军皆来攻逼，这样光景真难遣！ 但是咱们幷不失败，因有天神来服事， 幷说：“应当持重赏赉，争战不外明日黄花。”
（五）十架到了！因爲扫数忠魂皆当经加略； 咱们在此同他蒙羞，不肯自怜，不惊骇。 因爲不外少许时候，咱们如斯感苦痛； 畴昔见他，一切忧愁要消在他笑脸中。
（六）随到茔苑，亲一又环泣，知谈也曾无但愿； （亲爱旅伴！众东谈主对你，是否算爲也曾一火？） 咱们从此与他同升，隔离属地的追求， 心里怡然失去众东谈主，所谓人命和富饶。
（七）咱们发奋向竿而前，日近一日仍扈从； 咱们也曾仿佛能见天城四射的后光； 咱们也曾恍惚可闻天乐摇荡的清音； 耶稣在彼理睬咱们，要慰百创的这心。
（八）不外，再过几里，一又友！脚要不酸，身不累； 不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪。 听他正用低声说谈：“勿恐，勿馁，仍力前， 因爲也许明朝未到，旅程就已到颠倒。”
在前边咱们说过了，和教士是一位脚步很是严谨的东谈主，几许次倪弟兄爲她以为冤枉、爲她叫屈，以为像她这样有属灵人命与恩赐的东谈主，应该扩大服事。然而和教士永恒守住主给她的这份“轻微”，在事送上，扫数有履历的东谈主皆要阿们这点：“小比浩劫！”
这方面的诗还有一首是：
《不再是我，乃是基督》（Not I But Christ）（ 《圣徒诗歌》第642首）
（一）不是咱们谬误走，乃是随主的引颈； 那里流水方涌流，那里心中方光明。
（二）不是自择的服务，就能博得他嘉许； 乃是完成他托福，才可汲取他称誉。
（三）不是咱们随我方，就能座前献祈祷； 乃是圣灵的欷歔，摸着更深的需要。
（四）如果咱们理财“不”，当他轻说“我需要”； 即是坛上有礼物，也不成使他称好。
（五）咱们如斯向己死，与他一谈活天上； 如斯奉献而服事，他将我方作恩赏。
“如果地乐消减，求祢多给天”
第四类与主交通的诗，咱们只先容一首。这一类的诗歌，和教士写得未几，然而这一首却是她作品中的佳构。
和教士是个住在主里的东谈主，她不但我方与主有很甜好意思的交通，她还能分散别东谈主身上属灵的光景是否清新。和教士时常告诉倪弟兄与主交通的紧要，爲了教师他，她常常擅自告诉他，像某东谈主（这些东谈主常是倪弟兄很佩服的）虽然有恩赐，但是不清新了，而勉励他要多亲近主，好拿得出属灵的真迹。但是倪弟兄总以为和教士这个东谈主太傲了。
有一天，倪弟兄听了一位名布谈家的讲谈，他思，这回要望望和教士如何说了？他就央请她也去听，听完以后，问她的嗅觉。和教士说：“他概况是七、八年前与主之间还有很好的交通。”
咱们来看这首诗歌吧。诗名：
《我的谈路》（The Path I Travel）（《圣徒诗歌》第585首）
（一）如果我的谈路，引我去吃苦， 如果祢是命定要我历辛勤， 就愿祢我自兹，交通益亲挚， 时也刻也不息，弥久弥香甜。
萝莉调教（二）如果地乐消减，求祢多给天， 虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂； 地的香甜纠合，若因祢分裂， 就愿祢我之间，纠合更香甜。
（三）这路虽然孑然，求祢作我伴， 用祢笑脸饱读动，我来尽出路； 主，我靠祢恩力，渴望能无己， 作一洁净器皿，流出祢人命。
倪弟兄个东谈主很可爱唱这首诗，他说：“这首诗诗意盎然，嗅觉极深，一切臻于上乘田地。在与主交通方面的诗，穷困有比它更好的。这是的确爱主的东谈主向主完全奉献而发出顺从的歌声。”
因信要与咱们同得更好意思的回生
终末一类则是主再来方面的诗歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同祈祷。她对主说：“主啊！难谈祢真要让一九二五年当年么？难谈祢真要比及一九二六年才再来么？但是，在这末了的一天，我还求主今天就来。”几个月以后，倪弟兄在路上遇见她，她拉着他的手说：“小一又友，真希奇，爲何到今天，他还莫得来！”倪弟兄说：“有几许预言者还不知谈什么叫作念等候主的再来呢！当我到她面前，我知谈她是真等候主的东谈主，对于主再来的事，她实在各人。”
对于这方面的诗歌，她写了一首叫：
《客旅》（The Pilgrim）（《圣徒诗歌》第544首）
（一）他等候一座城，却住在帐棚， 这天城的搭客，一直奔前景； 他有好意思妤凭据，出路实堪夸， 难怪他不寻求地上的茂盛。
（二）他等候一座城，他神的住处， 他莫得，也不求地上的房屋； 因神岂非说过，属天的家乡， 是那不离正谈搭客所安享。
（三）他等候一座城，虽然巧合因 跋涉苦、丧失多，有欷歔声息； 但一思到那城，就引声歌唱， 因爲路虽陡立，必定不会长。
（四）他等候一座城，咱们今亦然； 望能在祢城中，同祢永爲伴， 享受祢的缱绻；因此也舒畅 以帐棚爲寄庐，同祢客此地。
（副）家！家！甜蜜家！主耶稣在家等，要接待咱们。
“为我无所求，为主求一切”
一九三○年五月，和教士病逝于白牙潭，临终的时候，虽惟一挪威照看罗兰姊妹和王连俊弟兄在场，但是陆忠信弟兄和缪绍训弟兄皆急遽赶归来，一同把他们的安分安葬在河岸的山坡上。
她离世时简直莫得留住一分钱，只留住一册圣经，是遗言要送给倪弟兄的。当倪弟兄在上海收到这本圣经时av战地之王，他在内部发现到两段很可贵的祈祷词：“哦！神啊！赐给我一个毫无袒护而完全的啓示，使我看清我的本相。”“爲我无所求，爲主求一切。”这些话在日后也被倪弟兄援用，成爲他一世服当事人的表率。