发布日期：2024-10-05 21:28 点击次数：175
【大纪元12月14日讯】(BBC特约撰稿东说念主 江讯报导) 在台湾采访“三合一”选举亚洲色图 欧美，拜街扫票，巡游谢票，整天闹轰轰的。回到香港，恰是12月4日，10万香港东说念主争取普选大游行，政改有商酌的谁是谁非，可谓波谲云诡。
12月13日，长达近一周的世贸第6次部长级会议在香港举行，据称届时将有1万名香港和番邦请愿者游行，他们来自寰宇各地的非政府组织NGO。
香港这个月亦然闹轰轰的了。难怪有东说念主说，本年12月是香港请愿月。
萝莉视频请愿之都
险些天天有请愿游行的香港，曾被番邦传媒喻为“请愿之都”，12月却因两次大游行而格外受番邦传媒的眷注。
日前，有多位香港巨贾、名东说念主责怪12月争取普选请愿大游行，说“结巴香港形像”、“影响经济蕃昌”、是“暴民政事”。
先要显着，请愿究竟是什么？“请愿”仅仅一个统称，包括游行、聚集、请愿、上街、静坐等。简而言之，请愿是一群东说念主在各人空间，就交流想法执行解放权益而抒发意愿的历程。请愿抒发的并非一定反对什么，要抒发“拥护共产党”也不错上街请愿，每年的国庆大游行亦然一种请愿，是国度宣示权力的请愿。
香港终审法院在本年年中一宗判案中，有一段聚集游行的发达，翰墨较长，又很拗口，揣摸是从英语翻译成港式汉文，不妨纲目。
终审法院判案纲目
判案如是说：“和平聚集是基本权益，它和言论解放息息联系，两者皆为民主社会的基石，并对促进社会自如和高出至为进攻。
民主社会的特征在于公开策画和以对话管制纠纷、破裂和贫瘠。
言论解放与聚集解放为这些策画提供不错淋漓说明的空间……少许东说念主的认识可能不甚好听，不大受落，欠缺回味，致使带侮辱因素，但包容乃多元社会的特征……。”
判语还说孟“聚集解放包括游行的权益，游行是参与游行的东说念主士抒发认识的一种有用格局。游行可视为出动中的聚集，令他们的认识得以粗拙传扬，故游行是有劲的抒发模样，亦然民主社会的大批表象。”
香港《基本法》第27条保险香港市民有和平聚集、游行请愿的权益。不外，香港市民在举行终点30东说念主的游行，或终点50东说念主的聚集时，须顺服《公安条例》的章程，于举行游行聚集的7天前，以书面模样，向警方建议意向见告，待警务处长发出“不反对见告书”后，举行游行聚集才算正当。
无论是“违法游行／聚集”的足下者抑或参加者，都可被刑事检控，最高判监5年。有专科团体和民间组织认为，《公安条例》中部老实容与《基本法》精神以火去蛾中，同期警务处长权力过大，一直条目政府变嫌《公安条例》。
香港的请愿者
在一次谈论香港价值的论坛上，曾听香港文化东说念主梁文说念说过这样一个小片段。张虹导演的《七月》影片，其中有一个经典场地，说的是2003年7月1日的“反对23条立法。还政于民”大游行。
在铜锣湾，东说念主山东说念主海，差佬有一块警戒旷地，恭候动身游行的群众，无奈地站在警方的警戒线后头，火伞高张，却莫得一东说念主越雷池半步，跨出警戒线走到树荫下。
有个游行者烈日下站了几小时，渴了，喝了罐可乐，此后走出东说念主群，拉起警方围着的警戒绳带，走进警戒旷地区域。警方很病笃，急忙喝止，以为会发生什么暴乱的情况。
他却一步步走到不辽远的垃圾筒，将可乐罐扔进去，此后回身对一脸病笃的差佬说：“抱歉，抱歉。”此后，他再拉起警戒带，回到正本站的戎行中。他身边莫得垃圾筒，独一越过差佬防地，将可乐空罐丢进路口的垃圾筒。
梁文说念说，这是香港东说念主的典型形像，讲规则守治安，即使是在满腔怒气要上街渲泄，即使顶着烈日站几小时，也还牢记垃圾要扔进垃圾筒里。
寰宇上有这样的游行者吗？香港的法制是一种文化，是感性和治安相互的尊重。香港是亚洲最早当代化的一座城市，是百多年的基业。公民社会修养中，畴昔香港很丢脸到的是，有莫得公民之间的互助精神，有莫得结社起来共同去作念点事的嗅觉。
社会景不雅
这些年香港有变化了，非典时间的民间互助，七一游行是无缺的示范，巨匠合计应该联袂一齐作念点什么，于是上街了。香港东说念主追求民主的情意将强，但行径起来却很感性。这能说是“暴民政事”吗？
笔者在香港生涯11年，于今莫得参加过一次游行。在移居香港前，笔者在中国大陆参加的游行少说也特殊百次，学生期间每年“5﹒1”、“10﹒1”组织的大游行，文化立异时间险些天天游行，再有等于1989年春夏民主明白的游行。11年前刚到香港，对香港东说念主的游行，已经颇感崭新。
请愿游行是香港社会的一大景不雅。它常令笔者大惑不明，一遍遍咀嚼它，一次次琢磨它。每当它参预笔者视线，嗅觉便像山同样千里重，又像空气同样飘忽不定，说不出个是以然。
港东说念主请愿技俩百出
港东说念主抗议技俩多。（大纪元记者谢恩慈摄） 劳工阶级的诉求（大纪元记者浦慧恩摄）一星期7天，周六、周日是香港的公众假期，时常是最热点的游行请愿日。
潮水兴请愿，游行成俗例，一年365日计，号称无日无之。港东说念主的反水式的请愿游行多倾向于时髦，不外却技俩百出，若有东说念主将多样香港抗议行起先法汇集成书，细则够写一册抗议技俩大全。
虽说，港东说念主请愿游行较重文斗，不像南韩东说念主请愿动辄就扔汽油弹，但文斗并不料味手无绵力薄材。港东说念主的抗议手法，也常使港府爷们头痛不已，以至“撬心撬肺”。
以往由国外引进的抗议请愿手法，如演街头讪喜剧、街头扮死人、货车上贴口号大游行、骑自行车代走路等，在现在追求崭新刺激的香港已属赤子科之类。香港的请愿抗议格局不但百花都放，并且格局上更新陈代谢。
一次，香港农民为抗议港府的禽畜发牌条例过于苛严，先到湾仔修顿中心的谈论政府部门，奉上两口约值万元港币的大棺材，暗喻政府就义了农畜业。接着，这帮农民又到立法局门前放鸡放鸭，靠着一大盆一大盆鸡屎鸭尿，朝立法局泼撒，害得在场保管治安的旁观，在充分恍悟“鸡手鸡脚”之余，还要孤单鸡屎鸭尿臭，好不窘态。
本年12月4日的游行，有游行者用绳索系上一连串旧鞋，一齐拖着走，讪笑香港普选之路，慢如牛步。有游行者为合作反对“乌笼民主”的游行主题，特穿上一件细致的羽毛乌笼舞衣，清歌曼舞。
有游行者推着一辆童车，车上放着一大一小的“蜜糖熊”毛公仔（毛绒玩物），大熊标识“港东说念主治港”，小熊标识“民主发展”，港东说念主长大了，但民主却发育不良。游行抒发的人心虽无形无质，却是确切和影响庞大的，辞让刻毒，不成玷辱。香港的游行治安井然，历程和平，一家长幼随地可见。
训练的社会
能喊出我方要什么，比起不知说念我方要什么乃至以为我方什么都不要，真实是高出了。香港是一个相等训练的社会，尽管游行常年不绝，但来日一醒觉来，又仓猝匆中责任靠食（赢利）。笔者对港东说念主游行的千般诉求，虽不敢苟同，但对上街游行的举动却捏包容魄力。
有一趟，裁剪部几个共事在策画香港的请愿游行，有东说念主说，能喊出我方要什么，比起不知说念我方要什么乃至以为我方什么都不要，真实是高出了。
也有东说念主说，东说念主的抒发欲或线路欲总要寻找喧泄渠说念的。也有东说念主说，请愿成为一种前锋、一股潮水，尤为一些论政团体，抗议技俩形描绘色，为的是一种当街线路，能见报又能上电视，无疑是博取驰名度。
游行请愿究竟是“吐苦水”已经“博出位”？也许两者敩学相长。大部分港东说念主目睹游行，也仅仅平稳地旁不雅云尔，不雅赏是东说念主与生俱来的一种需求。
此次游行的筹备机构“民间东说念主权战线”请一位议员想象了具艺术创意的火凤凰T恤。火凤凰常常抒发浴火后的新生，阴霾中的但愿。由火凤凰思到自焚。
行将莅临的世贸会议期间，请愿抗议会不会形成暴乱，南韩农民的抗议素有自焚自残的记载。如斯顶点的豪壮惨烈的反水手艺会不会在香港出现？莫得若干香港东说念主了解此次会议是什么推行亚洲色图 欧美，但险些每个香港东说念主都眷注南韩农民的一言一行。()